傲慢者的悲惨结局
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  如今的时代,似乎不少人都崇尚个性张扬,将其视为人性解放的标志。在这样一股潮流之下,不少人对“谦虚、谦卑”这样一些传统文明不屑一顾,甚至有人将其视为腐朽没落的东西。如今果真不再需要这些德行了吗?

  我们每个人在现实中的感受也许最有说服力:当你遇到一个人总是自吹自擂、狂妄傲慢、对你不屑一顾时,你感到舒服吗?你会喜欢这样的人吗?大部分人的答案可能是否定的。既然如此,我们自己要做那样的人吗?我们要去让别人讨厌吗?有理性的人肯定会说“不”。

  一般来说,会有两类人经常成为人们的谈资:一类是成就伟业又表现得很谦卑、低调和平易近人的人,伟大的领袖、著名的学者和大师、富而贵的富豪等等。另一类就是能力突出甚至是十分的卓越,在具体事务上的能力超群,也往往能够有非凡的成就,但是他们常常因为自己的弱点而招致杀身之祸,中国历史上最著名的有楚汉相争之际的著名军事家、西汉开国名将、汉初三杰之一的韩信。韩信可谓战功卓著,但最后由于被控谋反而被吕雉(即吕后)及萧何骗入宫内,处死于长乐宫钟室。说起这些,人们常常议论宫廷斗争的残酷和帝王的不容人,对于被杀的人总是怀有同情心。这种情感的偏向是可以理解的,但也是可怕的。因为,这种情感偏向常常会掩盖住落难者自身的致命缺陷。一般来说,“居功自傲和德不配位”基本上成了能力卓越者最终惨剧的基本原因。

  话说到这里,有人可能会问:“这些都是中国文化吧?人家西方可不是这样的。”实际上,说这话的人,对西方人的事情可能更多是道听途说。我们知道,对西方文化产生了重要影响的基督教文化,将傲慢排在人类死罪之首,强调认罪、悔改、饶恕、谦卑等美德,西方人在高贵的品性中也十分看重谦卑。由此可见,一般人所说的“谦虚、谦卑”这样的美德是属于全人类的共同价值观。

  圣哲老子在《道德经》第八章中说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”在第九章中说:“持而盈之,不如其已。揣而棁之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。”在第三十三章中说:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。”老子特别崇尚人性如水一般的谦卑,水默默无闻,东流入海,谦下守弱,却滋养了世间万物,但又从不张扬。

  美国布鲁克林家族企业学院研究表明,约有70%的家族企业未能传到下一代,88%未能传到第三代,只有3%的在第四代及以后还在经营。麦肯锡的研究结果也证实:所有家族企业中只有15%的企业能延续三代以上。造成这一现象的原因固然很多,接班人没有经历人间苦难就享受到了富足的物质生活,甚至有些人故意炫富,导致心智不断退化,应该是核心的原因。再看看现实中“富二代”的炫富和张狂,也许不难理解富裕家族的衰败。

  心理学家阿德勒曾经写过一本书《超越自卑》,书中讲到每个人的自卑和超越自卑的方法。自卑的人,有一个典型的特点就是表现得傲慢。而自信的人,却会表现得谦卑和敬人。荀子曰:“志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣。”

  如今,我们看到有的人做了领导但不亲近部下,富裕了却只知炫富和疯狂消费,有了才能却又恃才傲物,有了成绩却又居功自傲等等。看来,不修心的人会有一个共同的人格病症:一旦有了太多的人生资本,就会走向自我毁灭。这就是古人所说的“贱命”——承受不了财富和荣誉,一旦有了财富和荣誉,就开始贱卖自己。

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